Kommentar

Einer Meeresgöttin ist natürlich vieles zuzutrauen, aber in V. 14022f. würde ich doch denken, dass sie schlicht und einfach zu dem Meer geht. Im Vers 14029 würde ich eher nicht in die Vorvergangenheit gehen. Und dann noch eine Frage: Haben Fische eigentlich einen Hals? (vgl. V. 14035) Oder gibt es dafür einen Fachbegriff?

Ansonsten bin ich mit allem ganz einverstanden und bedanke ich mich nochmals bei der Gruppe, die unglaublich produktiv war und zugleich eine fast fehlerfreie und sehr gut lesbare Übersetzung verfertigt hat! 

Ich wünsche frohe Weihnachten! Im neuen Jahr geht es dann wieder in gemächlichem Tempo mit kleinen Textstückchen weiter.

14015-14058

14015

swaz ir herzen wol geviel.

si kunde biuwen âne kiel

diu wazzer mit gewalte.

ir kunst mit zouber stalte

dar inne wunderlîchiu dinc:

14020

des brâhte si den jungelinc

von dannen verre deste baz.

hin zuo dem mer tief unde naz

gie diu wîse künigîn.

ein visch der heizet delfîn,

14025

der hiez si für sich viere

dâ komen harte schiere,

wan si mit zouber si beswuor,

daz ir iegelicher fuor,

als im von ir geboten wart.

14030

daz wîp von küniclicher art

behendeclichen nam den sac,

dar inne der juncherre lac,

den si dâ schiere und alzehant

hienc zwein vischen unde bant

14035

mit starken riemen umb ir kragen.

si muosten füeren unde tragen

den jungelinc ân allen haz.

si selbe ûf einen visch dô saz

und ir juncfrouwe ûf einen.

14040

gelîch zwein wilden feinen,

die wunder liste kunnen.

sus fluzzens' unde runnen

ûf ir strâze von dem stade,

sô daz dekeiner slahte schade

14045

widerfuor in allen drîn.

die vische truogens' âne pîn

vil senfteclicher denne ros.

die rihte gegen Scyros

fuor sus diu küniginne,

14050

dâ Lycomêdes inne

saz dô mit hôhen êren.

man sach si rehte kêren

dar in sîn künicrîche.

vil ebene und gelîche

14055

kam si dâ hin geflozzen,

wan si was geschozzen

in einer kurzen wîle

des wâges manic mîle.

14015 

was ihrem Herzen gefiel.

Sie hatte die Kraft, im Wasser

ohne Schiff zu leben.

Ihre Kunst erschuf darin mit Zauber

viele wundersame Dinge.

 

14020 

So brachte sie den Jungen

umso besser weit hinfort.

Die weise Königin 

sank ins tiefe und nasse Meer.

Sie ließ dort sogleich 

14025

vier Delfine

zu sich kommen und sie

beschwor sie mit Zauber, 

dass ein jeder von ihnen schwamm,

wie sie ihm befohlen hatte.

14030 

Die Frau von königlichem Geblüt

nahm geschickt den Sack, 

in dem der Junge lag

und hing ihn schnell an zwei Fische 

und band ihn

14035 

mit starken Riemen um ihren Hals.

Sie mussten den Jungen ohne jeden Widerwillen

ziehen und tragen.

Sie selbst ritt auch auf einem Fisch

und ihre Hofdame ebenso.

 

14040 

Wie zwei wilde Feen,

die Zauber wirken konnten,

so flossen und ritten sie

auf ihrer Straße fort von der Küste,

so dass den Dreien

14045 

keinerlei Schaden widerfuhren konnte.

Die Fische trugen sie ohne Mühe

viel sanfter als Pferde.

So ritt die Königin

in Richtung Skyros,

 

14050 

wo der König Lykomedes

in hohen Ehren lebte.

Man sah sie geradewegs in die Richtung 

seines Königreichs ziehen.

Sehr gleichmäßig und ruhig

14055 

floss sie dahin,

da sie in 

nur kurzer Zeit

viele Meilen des Meeres überwand.

Kommentar

Keinerlei Einwände oder Anmerkungen! 

13970-14014

13970

und daz im zuht und êre birt

der künic Lycomêdes.

mîn lieber sun Achilles

belîben sol niht langer hie.

mit den gedenken si dô gie

13975

hin ab dem bette sâ zehant.

si leite an sich lîs ir gewant

und wahte ir ingesinde.

sanft unde niht geswinde

den juncherren si dô bat

13980

ûf nemen ab der bettestat

und hiez in tragen zuo dem mer.

dâ wider het er keine wer,

wan er sô grimmenclichen slief,

daz er sich zuo dem wâge tief

13985

lie dinsen ûz der clûse.

von sînes meisters hûse

wart er in der naht verstoln.

man wolte in bringen unde holn

verborgenlichen anderswar.

13990

Thêtis gefüeret hete dar

mit ir einen ledersac,

der ûf einem vische lac

und ab im was geschunden:

dâ stiez si bî den stunden

13995

slâfend în ir liebez trût.

mit listen was diu selbe hût

gemachet lûter unde clâr.

man hete wol ein cleinez hâr

gesehen durch ir blankez vel:

14000

noch wîzer denne ein krîdenmel

schein ir glanz geverwet.

si was sô wol gegerwet,

daz durch si kein wazzer gienc.

ein snuor an ir von sîden hienc,

14005

mit der man si z'ein ander zôch.

der jungelinc von adele hôch

wart dar în gestôzen.

mit starken und mit grôzen

listen kam er über sê.

14010

ir hânt daz wol vernomen ê,

wan ez iu wart mit rede schîn,

daz Thêtis diu muoter sîn

was ein mergötinne

und daz si tet dar inne,

13970 

und König Lykomedes

ihm Zucht und Ehre entgegen bringt.

Mein geliebter Sohn Achilles soll nicht 

länger hierbleiben.“

Mit diesen Gedanken

13975 

stieg sie sogleich aus dem Bette.

Sie legte leise ihr Gewand an

und weckte ihr Gefolge.

Sie bat darum, den Jungen

sanft und vorsichtig 

 

13980 

vom Bett zu heben

und ihn zum Meer zu tragen.

Er konnte sich dagegen nicht wehren,

denn er schlief so inbrünstig,

dass er sich aus der Höhle 

13985 

zum tiefen Meer tragen ließ.

Er wurde in dieser Nacht

aus dem Haus seines Meisters entführt.

Man wollte ihnen heimlich

woanders hinbringen.

 

13990 

Thetis führte einen Ledersack

mit sich,

der auf einem Fisch lag

und von ihm abgenommen wurde:

Darin versteckte sie zu dieser Stunde

 

13995 

den schlafenden und geliebten Jungen.

Das Leder war mit einem Zauber hell 

und durchsichtig gemacht worden.

Man hätte sogar ein kleines Haar durch 

die helle Haut sehen können.

14000 

Noch weißer als Kreidemehl strahlte 

ihr gefärbter Glanz.

Sie war so gut gegerbt worden,

dass kein Wasser durch sie drang.

Eine Schnur aus Seide hing an ihr,

 

14005 

mit der man sie zusammenziehen konnte.

Der adelige Junge wurde

dort hineingestoßen. 

Mit starker und großer List

kam er so über das Meer.

 

14010 

Ihr habt vorher vernommen,

denn es wurde euch in der Rede mitgeteilt, 

dass Thetis, seine Mutter, 

eine Meeresgöttin war,

und dass sie im Meer tun konnte,

Kommentar

Mittelhochdeutsch »samenunge« (V. 13920) mit »Gemeinschaft« zu übersetzen, gefällt mir sehr gut. Das »gar michel« im folgenden Vers könnte man vielleicht mit »überaus zahlreich« übersetzen.Der »schall« (V. 13924) ist meist ein Zeichen dafür, dass man vergnügt und fröhlich ist.

Dass die Frauen »hôhes muotes vil gewis« (V. 13927) sind, meint wohl, dass sie sich ihrer Hochstimmung sicher sein können, dass sie Vertrauen in ihr glückseliges Leben haben können. Es handelt sich also um eine sichere, geschützte Umgebung. 

Dann bin ich für eine längere Passage sehr einverstanden und überlege erst in V. 13952, ob man das »bî der zîte« vielleicht eher als »zu der Zeit«, »damals« übersetzen sollte. Die Formulierung »si hete muot gewunnen« (V. 13960) meint möglicherweise konkret: »Sie hatte die Entscheidung getroffen«. 

Das »endarf« (V. 13966) kann man gut mit »brauche ich nicht« übersetzen. Und das »füege« zwei Verse später meint hier wohl eher »dafür sorgen, dass«, »es so einrichten, dass«.

13920-13969

13920

ir swester samenunge

was gar michel unde grôz.

ein wîtiu pfallenz umbeslôz

des küniges tohter alle.

dâ lepten si mit schalle

13925

und mit fröuden inne.

si wâren stolzer sinne

und hôhes muotes vil gewis:

dâ von diu frouwe Thêtis

kêrte dar ûf iren sin,

13930

daz dâ beliben under in

möhte ir sun Achilles.

der künic Lycomêdes

der megde vater was genant,

und hiez Scyros daz einlant,

 

13935

dar inne er sich lie schouwen.

mit ûz erwelten frouwen

stuont sîn küniclicher sal

sô wol gezieret über al,

daz niender dâ kein palas

13940

mit megden baz geblüemet was.

Er hete schœner tohter vil,

die sich ûf maniger wunne spil

mit hôhem vlîze twungen.

si tanzten unde sungen

13945

und wâren hübisch unde vrô.

zuo disen megden wolte dô

Thêtis Achillen füeren.

dô si begunde rüeren

mit ir gedanke in manic lant

13950

und si dekeinez drunder vant,

dâ si den knaben wol getân

wolt inne bî der zîte lân,

dô kam der küniginne

ze herzen und ze sinne

13955

der insel, der ich hân gedâht.

daz ir sun dar würde brâht

in einer megde glaste,

dar ûf sô wart si vaste

verflizzen und versunnen.

13960

si hete muot gewunnen

mit im zuo dem einlande hin.

si dâhte alsô: gefüer ich in

in einer megde bilde dar

und wirt er in der frouwen schar

13965

getüschet und verborgen,

so endarf ich des niht sorgen,

daz er dâ werde funden.

ich füege in kurzen stunden,

daz er dâ hofgesinde wirt

13920 

Ihre schwesterliche Gemeinschaft

war schön und groß.

Eine weite Umgrenzung umschloss

die Töchter des Königs.

Dort lebten sie mit Gesang

 

13925 

und mit Freuden.

Sie waren stolz

und voller Hochstimmung.

Deshalb kehrte die Herrin Thetis 

darauf ihren Verstand, 

13930 

dass unter ihnen ihr Sohn 

Achilles bleiben sollte. 

Der Vater der Mädchen wurde

König Lykomedes genannt

und herrschte über eine

13935

Insel, die Skyros genannt wurde.

Sein königlicher Saal war 

mit auserlesenen Damen 

so sehr geziert, 

dass kein anderer Palast 

13940

besser mit Mädchen geschmückt war.

Er hatte viele schöne Töchter,

die sich auf vielerlei Weise

mit großem Fleiß Unterhaltung bereiteten. 

Sie tanzten und sangen

 

13945 

und waren höfisch und fröhlich.

Zu diesen Mädchen wollte

Thetis Achilles führen.

Nachdem sie begonnen hatte, sich 

auf manches Land zu besinnen

 

13950 

und keines darunter fand, 

in dem sie den herrlichen Knaben beizeiten

gerne lassen wollte, 

da kam der Königin diese Insel

ins Herz und in den Sinn,

 

13955 

an die ich hier erinnert habe.

Dass ihr Sohn dorthin 

in den Glanz der Mädchen 

gebracht würde, darauf war sie 

nun sehr bedacht.

 

13960 

Sie hatte den Mut gewonnen,

ihn zu dieser Insel zu bringen.

Sie dachte: „Wenn ich ihn in 

der Verkleidung eines Mädchens dorthin bringe und 

er in der Gruppe der Frauen

 

13965

verborgen und versteckt wird,

so muss ich mich nicht mehr sorgen,

dass er da gefunden wird.

Ich verfüge in Kürze,

dass er im Hofgesinde aufgenommen wird

Kommentar

Der Einstieg liest sich ziemlich gut, selbst das »trachtete« kann man in diesem Zusammenhang tatsächlich verwenden, denke ich. Auch die Übersetzung von »stat« (V. 13882) mit »Lebensweise« macht hier durchaus Sinn, führt dann aber zu Problemen, wenn die Gedanken »in manic rîche« (V. 13885) schweifen, als in so manches Reich/Land. 

Dass das Meer »tief und nass« ist (V. 13891), das klingt nach einer Selbstverständlichkeit, aber vielleicht sollte man es doch in die Übersetzung übernehmen – auch wenn ich gerne zugebe, dass das dann etwas seltsam klingt... 

Das »vâren« (V. 13896) meint »nach etwas streben«: »und alle waren in der Lage, (schon) in ihrer Jugend nach herrlichem Ansehen zu streben/sich um großes Ansehen zu bemühen«. 

Mit dem Rest bin ich im Prinzip sehr einverstanden; ich frage mich nur, ob die »wîsiu zunge« (V. 13919) nicht vielleicht eher auf die »Erfahrenen« verweist als auf die »Gelehrten«. 

13870-13919

13870

von mir verborgen denne dâ.

Sus lac diu frouwe minneclich

gedenkend allez wider sich,

war si getet Acillen.

si wolte gar mit willen

13875

vor schedelichen sachen

sîn leben dô bewachen

und sînen wunneclichen lîp,

dâ von daz hôchgeborne wîp

dar ûf begunde trahten,

13880

daz si den wol geslahten

verholne dannen bræhte

und eine stat erdæhte,

dâ nieman würde sîn gewar.

nû daz ir muot dan unde dar

13885

in manic rîche wart gewant,

seht, dô gedâhtes' an ein lant,

des ein vil werder künic wielt,

der hûs mit êren drinne hielt

und sîn gewalteclichen pflac.

13890

ez was ein insel unde lac

in dem mer tief unde naz.

sîn herre, der dar inne saz,

der lebte in hôher wirde gar.

von megden hete er eine schar,

13895

die sîne tohter wâren,

und alle kunden vâren

rîliches lobes in ir jugent.

ir iegelîchiu manic tugent

nam an sich besunder,

13900

iedoch was einiu drunder,

diu schein ir aller bluome

an werdeclichem ruome

und an liutsælikeite

ir lop lanc unde breite

13905

des landes massenîe.

si was Dêîdamîe

genennet und geheizen.

in al der welte kreizen

lepte ein schœner maget niht.

13910

diu wârheit sprichet unde giht,

daz wîplich crêatiure

nie würde alsô gehiure,

noch sô bescheiden, sô si was.

swaz ich von megden ie gelas,

13915

der übergulde was ir lîp.

ir tugent schein vür alliu wîp

durchliuhtic und durchsihtic,

des wart ir lobes gihtic

vil manic wîsiu zunge.

13870 

woanders von mir verborgen werden.“

So lag die schöne Dame wach

und wog ab,

wohin sie Achilles tun könnte.

Sie wollte sein Leben 

 

13875 

und seinen Körper

mit ganzem Willen 

vor Schaden bewahren.

Deshalb trachtete 

die hochgeborene Frau danach, 

13880 

den Wohlgeratenen 

heimlich fortzubringen 

und eine Lebensweise zu erdenken, 

in welcher ihn niemand erkannte.

Als nun ihr Geist 

13885

mehr und mehr Ideen entsann, 

seht, da fiel ihr ein Land ein,

über das ein sehr ehrenwerter König herrschte,

der dort mit Ehre ein Hauswesen führte

und sich machtvoll darum kümmerte.

13890

Es war eine Insel

weit draußen auf dem Meer.

Ihr Herrscher, der dort wohnte,

genoss großes Ansehen.

Er hatte eine Schar Mädchen,

13895 

die seine Töchter waren,

und alle konnten mit viel Lob 

in ihrer Jugend fahren. 

Jede von ihnen besaß 

viele besondere Tugenden, 

13900 

jedoch gab es eine,

die überstrahlte sie alle

an herrlichem Ruhm, 

und das Volk des 

Landes pries ihre 

13905

Lieblichkeit weit und breit. 

Sie wurde Deidameia

genannt

und nirgendwo auf der Welt

lebte eine schönere junge Frau.

 

13910 

Die Wahrheit lautet, 

dass niemals ein weibliches Geschöpf 

so lieblich und 

bescheiden war wie sie. 

Alles, was ich von Frauen jemals gelesen habe, 

13915 

ist nichts, verglichen mit ihrem Antlitz.

Ihre Tugend schien neben anderen Frauen

besonders hell und strahlend.

Deshalb wurde ihr von vielen Gelehrten

Lob zugestanden.